Top.Mail.Ru
Купить Внутренний мир травмы: Архетипические защиты личностного духа
Каталог ▼ Доставка Скидки
Отмотать наверх

Внутренний мир травмы: Архетипические защиты личностного духа

Выберите носитель:
печ. книга
аудио-книга
Этот товар можно оплатить Долями
244 ₽ сегодня
и 726 ₽ потом, без переплат
26 сен
244 ₽
10 окт
242 ₽
24 окт
242 ₽
07 ноя
242 ₽

Автор:

Редактор: Агарков В. А.

Серия: Современная психотерапия

Издательство: Когито-Центр , Routledge

Формат книги: 205х140х21 мм; Вес 0.25 кг

Мягкая обложка; 398 стр.

Год:

ISBN: 978-5-89353-440-5

Код: 21570

Аннотация:

В книге "Внутренний мир травмы" Дональд Калшед исследует мир сновидений и фантазий, который раскрывается в терапии людей, тяжело пострадавших в результате трагических событий их жизни. Он показывает, как защитные меры психики, призванные оберегать "неуничтожимый дух" человеческой личности, при некоторых обстоятельствах принимают обличье ужасных фигур, преследующих Эго в сновидениях и грезах. В книге приводится богатый клинический материал для иллюстрации действия комплекса ранних защит, или системы самосохранения. Предпринята попытка синтеза психоаналитических концепций психической травмы и ранних защит, созданных современными представителями теории объектных отношений, с классическим юнгианским подходом, основанным на идеях архетипического мира коллективного бессознательного и процесса индивидуации. НОВЫЙ (ИСПРАВЛЕННЫЙ) ПЕРЕВОД


Содержание

Благодарности
Введени
Часть первая
Глава 1
Демоническая сторона внутреннего мира травмы
Взгляды Юнга на диссоциацию
Клинический пример: человек с топором
Миссис Y. и мужчина с дробовиком
Мэри и демон чревоугодия
Глава 2
Другие клинические примеры функционирования системы самосохранения
Маленькая девочка и ангел
Линор и крестная фея
Густав и его небесные родители
Кэй и дельфины
Патриция и призрачный ребенок: когда дух возвращается в тело
Психосоматические расстройства и система самосохранения
Глава 3
Диалог между Фрейдом и Юнгом о внутреннем мире травмы
Жане и даймоны внутреннего мира
Травма и открытие Фрейдом психической реальности
Теория соблазнения
Теория комплексов Юнга и травма
Леди, которая жила на Луне
Травма и трансперсональный аспект в бессознательных фантазиях
Фрейд и Юнг о даймоническом сопротивлении психе исцелению
Фрейд и даймонические защиты бессознательного
Глава 4
Вклад Юнга в теорию системы самосохранения
Травма Юнга и Атмавикти
Зрелые размышления Юнга о травме
Юнг и атакующий «ум»
Двойственная Самость Юнга: свет и тьма
Яхве и темная сторона Самости
Глава 5
Работы современных юнгианских аналитиков
Эрих Нойманн и страдающее Эго травмы
Лондонская школа и архетипические защиты
Американские юнгианцы
Популяризованные версии
Глава 6
Психоаналитическая концепция системы самосохранения
Эдмунд Берглер и «даймонион», повреждающий
Одайер и злобные/доброжелательные «великие существа»
Шандор Ференци и надличностная мудрость заботящейся Cамости
Представители теории объектных отношений
Часть вторая 7
Введение к части второй: Сказки и двухступенчатое воплощение Самости
Переходные процессы между человеческим и божественным
Вопросы психологии развития
Изображение переходных процессов в сюжетах сказок
Две стадии исцеления расщепления в сказках
Глава 8
Рапунцель и система самосохранения
Пациенты типа Рапунцель
Рапунцель: часть 1.
Рапунцель: часть 2.
Рапунцель: часть 3.
Рапунцель: часть 4.
Глава 9
Психея и ее возлюбленный-даймон
Эрот и Психея: часть
Эрот как даймон
Защита и плен даймона
Даймон как тюремщик
Даймон-любовник и фантазия
Фантазия как защита от символического
Индивидуация и столкновение с реальностью
Эрот и Психея: часть
Ярость и сопротивление инкарнации
Добровольная жертва и воплощение
Радость и отношения между человеческим и божественным
Глава 10
«Диковинная птица» и темная сторона Самости
Диковинная птица
Сюжет сказки: часть 1.
Любовь и агрессия в эволюции здорового Эго: Винникотт
Клинический пример
Двойственность жертвы при трансформации системы самосохранения
Диковинная птица: часть
Помощь символа в победе над волшебником
Глава 11
Принц Линдворм и трансформация даймонического через жертву и выбор
Принц Линдворм: сюжет
Мотив бездетности и обретения ребенка
Отказ от выбора
Меланхоличный мир фантазии в системе самосохранения
Юлия Кристева и «черное солнце»
Некоторые соображения о защитном использовании нуминозного
Принц Линдворм как близнец
Принц-змей и диада король (королева)/дитя
Дочь пастуха и старуха как позитивная диада Самости
Ярость и трансформация принца Линдворма
Момент сострадания
Заключительные замечания
Примечание
Литература

Введение

Эта книга о внутреннем мире психической травмы, каким этот мир раскрылся мне в сновидениях, фантазиях и перипетиях межличностных отношений пациентов, вовлеченных в психоаналитический процесс. Я надеялся, что через описание «внутреннего мира» травмы я смогу показать, каким образом психика изнутри реагирует на чрезвычайные жизненные обстоятельства. Что происходит во внутреннем мире в то время, когда жизнь во внешнем мире становится непереносимой? Что в действительности сообщают нам сны о внутренних «объектных образах» психики? Каким именно образом эти «внутренние объекты» возмещают ущерб, причиненный катастрофическим переживанием, вызванным действием «внешних объектов»? Какие элементы бессознательных фантазий помогают жертве травмы обрести внутренний смысл в ситуации, когда смысл во внешнем мире разрушен потрясением, вызванным некоторыми событиями? Наконец, что именно могут поведать нам эти структуры внутренних образов и фантазий об удивительных защитах, которые позволяют выжить человеческому духу, когда он оказывается на грани уничтожения, испытав сокрушительный удар психической травмы? Это только некоторые из тех вопросов, на которые я попытался ответить на страницах этой книги.

Я буду использовать слово «травма» для обозначения всякого переживания, которое вызывает непереносимую психическую боль или тревогу у ребенка. Переживание является «непереносимым» в том случае, когда оно оказывается сильнее обычных защитных мер психики, которые Фрейд (Freud, 1920b: 27) охарактеризовал как «защитный барьер против стимулов». Травма такой силы - это и острое разрушительное переживание детского абьюза, о котором так часто говорится в современной литературе, и «кумулятивные травмы», вызванные неудовлетворенными потребностями в надлежащем уходе и отношениях зависимости, которые могут привести к катастрофическим последствиям в развитии некоторых детей (Khan, 1963), а также состояния более сильной депривации в младенчестве, которые Винникотт назвал «примитивными агониями», «немыслимым» переживанием (Winnicott, 1963: 90). Отличительной чертой такой травмы является переживание невыразимого ужаса, связанного с угрозой исчезновения целостного я* то, что Хайнц Кохут (Kohut, 1977:104) назвал «тревогой дезинтеграции».

* Здесь и далее в тексте я соответствует английскому self - понятию, принятому в психоаналитической теории, например, в эго-психологии и психологии самости. Часто «self» переводится на русский язык как «самость». Для того чтобы избежать путаницы с «Самостью», понятием, принятым в аналитической психологии для обозначения центрального архетипа коллективного бессознательного, мы переводим психоаналитическое понятие self как я. Там же, где автор вводит специальные термины психологии самости Кохута, например, self-object, мы используем предложенный А. М. Боковиковым в его переводах фундаментальных трудов Кохута вариант - «объект самости».

Переживание тревоги дезинтеграции содержит угрозу полной аннигиляции личности, разрушения человеческого духа. Однако этот исход должен быть предотвращен любой ценой. Так как такого рода травмы, как правило, наносятся в период раннего детства, до того как сформированы связное Эго (и его защиты), в действие вступает вторая линия защит, цель которых состоит в том, чтобы предотвратить переживание «немыслимого». Эти защиты и то, как их действие проявляется в бессознательных фантазиях, - главная тема моего исследования. В психоаналитической теории есть разные термины для обозначения этих защит: их называют «примитивными» или «диссоциативными» защитами и относят к ним, например, расщепление (splitting), проективную идентификацию, идеализацию и обесценивание*,

* В английском тексте «diabolization», что можно было бы перевести и как «демонизация».

Трансовые состояния, переключения между множественными центрами идентичности, деперсонализацию, психическое оцепенение (numbing) и т. д. Психоаналитикам уже давно стало понятно, что эти примитивные защиты не только выступают как отличительные признаки тяжелых форм психопатологии, но также (будучи активированными) являются их причиной. Однако в современной литературе эти защиты редко получают, так сказать, «признание» роли в сохранении жизни индивида, чье сердце сломлено потрясением психической травмы. И, если все согласны с тем, что эти защиты являются препятствием нормальной адаптации в дальнейшей жизни пациента, лишь немногие авторы признали удивительную природу этих защит - их функцию сохранения жизни или их архетипическую природу и значение.

Для раскрытия этой темы мы обратимся к Юнгу и к анализу сновидений, но не к классическим интерпретациям трудов Юнга и не к тому, как понимают образы сновидений многие современные клиницисты. Вместо этого в главе 3 мы обратимся к раннему диалогу между Фрейдом и Юнгом, в котором они прилагали значительные усилия для постижения «мифопоэтических» образов фантазии, порождаемых психикой, испытавшей потрясение травмы. В течение этого плодотворного периода, предшествовавшего их трагическому разрыву, после которого каждый углубился в разработку своей собственной теории, и Фрейд, и Юнг подходили к постижению тайн психики с непредвзятостью исследователей; нам также следует придерживаться этого подхода, если мы хотим понять психическую травму и ее значение. В третьей главе мы проследим их диалог до того пункта, начиная с которого их пути разошлись, и увидим, что расхождения во взглядах было связано с вопросом о понимании «даймонических»*

* К сожалению, при редакторской правке текста русского перевода книги Калшеда в первом издании (второе издание полностью повторило предыдущее без каких-либо изменений) было принято решение перевести слово «daimon, δαίμων» как «демон», что вносит существенные смысловые искажения в текст перевода.



В иудео-христианской традиции демоны - падшие ангелы, которых увлек в своем падении самый могущественный ангел - Люцифер. Демоны населяют ад и воздушную сферу, служат верховному дьяволу, исполняя его злую волю, помогая ему в его непрестанной борьбе с Богом, всегда действуя во вред человеческому роду.



Даймоны в древнегреческой мифологии в отличие от демонов иудео-христианской традиции являются духами, сверхъестественными существами (злобными или добрыми), обитающими в «переходной» срединной области между обителью бессмертных богов - небом - и землей, населенной смертными существами. Происхождение даймонов различно: это и души умерших героев, и отпрыски «низших» богов, и люди Золотого Века. См. диалог Пир Платона, в котором излагается легенда о посмертной участи людей Золотого Века, а также сказание об одном из даймонов - Эроте. Предназначение даймонов состоит в том, чтобы истолковывать и рассказывать о происходящем среди людей богам, а также доносить волю богов до людей. Даймоны также выступали руководителями и советчиками великих людей. В эпоху эллинизма был распространен культ гениев правителей, например, гения Александра Великого. В поздней римской традиции упоминается гений императора Августа. Сократа всю его жизнь сопровождала некая даймоническая фигура: «С раннего детства мне сопутствует некий гений - это голос, который, когда он мне слышится, всегда, чтобы я ни собирался делать, указывает мне отступиться, но никогда ни к чему меня не побуждает» (Платон. Федр //ПСС. Т. 1. М.: Мысль, 1990, с. 122-123). В эллинистической традиции даймоны разделялись на добрых (эудаймоны или калодаймоны) и злых (какодаймоны).



Таким образом, определение «демонический» вряд ли может быть удачным выбором для характеристики всей системы защиты я, которая представляет собой один из аспектов диадической системы, сформированной в результате расщепления, которое Эго претерпевает при переживании травмы. Именно поэтому автор отнюдь не по небрежности или по ошибке повсюду использует слово «daimon, daimonic» - даймон, даймонический для описания прогрессировавшей части разделенного Эго. Эпитет «демонический» встречается при описании злобного, преследующего аспекта прогрессировавшей части Эго. Для нас очевидно, что метафора «даймонического» как нельзя лучше передает и идею архетипической двойственности защит второго эшелона, и представление о посреднической функции прогрессировавшей части Эго между регрессировавшей частью и внешней реальностью. То, что Калшед придерживается именно этой точки зрения, он сам подтвердил в переписке с научным редактором.



Там, где в авторском тексте присутствует противопоставление «даймоническое - ангельское», мы переводим «daimonic» как «демонический».

и «сверхъестественных» образов сновидений и фантазий, связанных с травмой.

Читать далее в нашем блоге

Похожие товары.

950 ₽
Травма и душа: Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию
688 ₽
Травма и душа: Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию (pdf)
776 ₽
Внутренний мир травмы: Архетипические защиты личностного духа (pdf)
855 ₽
Травма и душа: Духовно-психологический подход к человеческому развитию и его прерыванию (уценка)
1140 ₽
Призраки прошлого: Структурная диссоциация и терапия последствий хронической психической травмы
640 ₽
Жизнь после утраты: Психология горевания
855 ₽
Убийство души: Инцест и терапия
930 ₽
Травма рождения и ее значение для психоанализа
845 ₽
Жажда смысла: Человек в экстремальных ситуациях: Пределы психотерапии
925 ₽
Замещающий ребенок
495 ₽
Травма и человеческое существование. Автобиографические, психоаналитические и философские размышления
1400 ₽
Эффективная терапия посттравматического стрессового расстройства
1190 ₽
Консультирование и терапия горя. Пособие для специалистов в области психического здоровья
640 ₽
Горевание. Фазы и возможности психологического процесса
1200 ₽
В темнейшем из мест. Ранняя травма отношений и пограничные психические состояния
735 ₽
Бесследно пропавшие... Психотерапевтическая работа с родственниками пропавших без вести
480 ₽
Эмоциональная женская травма: исцеление детской травмы, полученной дочерью в отношениях с отцом
750 ₽
Психодрама на двоих. Практическое руководство
1000 ₽
Терапия физической и сексуальной травмы, основанная на теории объектных отношений
654 ₽
Дети разведенных родителей: Между травмой и надеждой
1640 ₽
EMDR: Полное руководство. Теория и лечение комплексного ПТСР и диссоциации
1190 ₽
Развод. Излечение травмы утраты и предательства
960 ₽
Интеграция и самоисцеление. Аффект, травма и алекситемия
1900 ₽
Внутренние семейные системы. Пособие по обучению системным навыкам. Лечение тревожности, депрессии, ПТСР и последствий злоупотребления веществами у пациентов, переживших травму
1580 ₽
Комплексное ПТСР. Руководство по восстановлению от детской травмы
2300 ₽
Опросник депрессивности Бека (ОДБ) (Пси-Профиль)
595 ₽
О смерти и умирании
680 ₽
Травма, связь и семейные расстановки. Понять и исцелить душевные раны
680 ₽
Симбиоз и автономность. Расстановка при травме. Симбиотическая травма и любовь по ту сторону семейных переплетений
680 ₽
Травма, стыд и страдание
5565 ₽
Психотерапия эмоциональных травм с помощью движений глаз (EMDR). Основные принципы, протоколы и процедуры
775 ₽
Травма и исцеление. Последствия насилия от абьюза до политического террора
2140 ₽
Клиническое руководство по схема-терапии. Полный ресурс для создания и реализации индивидуальных, групповых и интегративных программ по схема-терапии (обложка)
2420 ₽
Метафоры в когнитивно-поведенческой терапии. Создание когнитивных связей. Оксфордское руководство
1575 ₽
Терапия, сфокусированная на сострадании, при ПТСР. Руководство по избавлению от флешбэков, стыда
950 ₽
Терапия комплексного посттравматического стрессового расстройства: практическое руководство
960 ₽
Психология стресса
2030 ₽
Преодолевая прошлое. Как научиться управлять своей жизнью при помощи EMDR. Современная психотерапия
841 ₽
Тело помнит все: Какую роль психологическая травма играет в жизни человека и какие техники помогают ее преодолеть
2800 ₽
Опросник выраженности психопатологической симптоматики (ОВППС) (Пси-Профиль)
2420 ₽
ПТСР: рабочая тетрадь. Эффективные методики преодоления симптомов травматического стресса
1260 ₽
Преодоление травмы и ПТСР. Использование терапии принятия и ответственности, диалектической поведенческой и когнитивно-поведенческой терапий
1575 ₽
Диалектическая поведенческая терапия ПТСР: тренинг навыков. Практические упражнения для преодоления травмы и посттравматического стрессового расстройства
610 ₽
Принять и пережить потерю, горе, утрату: Как научиться снова радоваться жизни
2300 ₽
Шкала диссоциации (ШД) (Пси-Профиль)
740 ₽
Нелюбимая дочь. Как оставить в прошлом травматичные отношения с матерью и начать новую жизнь
2415 ₽
Терапия принятия и ответственности в лечении тревожных расстройств. Практическое руководство по использованию стратегий осознанности, принятия и ценностно-ориентированного изменения поведения
585 ₽
Человек боли. Введение в клинический подход
490 ₽
Интенсивный стресс в контексте психологической безопасности
630 ₽
Процесс травмы
2420 ₽
Руководство по интерперсональной психотерапии
740 ₽
Сознание и стресс: Творчество. Совладание. Выгорание. Невроз
788 ₽
Начни выбирать себя. Как исцелиться от психологических травм и обрести истинное "я"
640 ₽
Психология повседневного и травматического стресса: угрозы, последствия и совладание
410 ₽
Онкопсихология: посттравматический стресс у больных раком молочной железы
843 ₽
Победить ПТСР методом пролонгированной экспозиции: рабочая тетрадь клиента
472 ₽
Что можно сделать, когда сделать уже ничего нельзя
570 ₽
Травма и психологическая помощь
350 ₽
Террористическая угроза: теоретико-эмпирическое исследование
240 ₽
Слово утешения. Как пережить смерть ребенка
665 ₽
Радикальное принятие. Как исцелить психологическую травму и посмотреть на свою жизнь взглядом Будды
969 ₽
Управление стрессом
690 ₽
Исцеление от травмы. Как справиться с посттравматическим стрессом и вернуться к полноценной жизни
2410 ₽
Терапия принятия и ответственности для лечения ПТСР и других последствий травмы. Практическое руководство по использованию стратегий принятия и практик осознанности
650 ₽
Мальчик, которого растили как собаку
756 ₽
Они не изменятся. Как взрослым детям преодолеть травмы и освободиться от токсичного влияния родителей
1780 ₽
Исцеление фрагментированных личностей переживших травму. Преодоление внутреннего самоотчуждения
2000 ₽
Моё тело, моя травма, моё Я
950 ₽
Терапия комплексного посттравматического стрессового расстройства: практическое руководство. Сострадание как стратегия исцеления от детской травмы
3150 ₽
ACT, фокусированная на травме. Практическое руководство по работе с разумом, телом и эмоциями
2420 ₽
Терапия горя, основанная на привязанности. Руководство для практикующих специалистов
680 ₽
Психология и феноменология посттравматического стрессового расстройства
525 ₽
Тревожное поколение: как преодолеть детские травмы. Психологический чекап
1060 ₽
Исцеление сексуальной травмы. Навыки, которые помогут чувствовать себя в безопасности и создавать границы
510 ₽
Выход из детской травмы. Обнять внутреннего ребенка
1260 ₽
Комплексное пограничное расстройство личности. Как сопутствующие расстройства влияют на ПРЛ и как обрести эмоциональный баланс
1260 ₽
Родители с пограничным расстройством личности и их дети: как излечить свои детские травмы, выстроить доверие, границы и повысить самооценку
945 ₽
Психологическая травма как результат сексуального насилия. Рабочая тетрадь для девочек-подростков
766 ₽
Пробуждение тигра. Исцеление травмы

Вы смотрели. Вся история