Психоанализ мазохизма. Теория и терапия

Предлагаемая вашему вниманию книга посвящена теме, которую, при всей её классичности для психоанализа и близких к нему направлений практической психологии, сегодня едва ли можно назвать популярной. Скорее мазохизм — это что-то такое, про что все так или иначе все слышали, но мало кто погружался всерьёз в его изучение. Он кажется слишком специфичным явлением, способным быть предметом узкой профессиональной специализации, а не темой, имеющей фундаментальное значение для всякого психолога и, шире, всякого человека. В противовес такому мнению автор книги показывает, как обращение к феномену мазохизма ставит нас перед вопросом о месте и смысле страдания в жизни человека — вопросом, который каждый из нас вынужден решать применительно к самому себе, ведь нет ни одного человека, в жизни которого отсутствовало бы страдание. Но если повседневное решение этого вопроса относится к числу тех решений, которые человек как раз в качестве решений чаще всего не воспринимает: он "просто" переживает страдание определённым способом, не ведая ни того, как сложился у него этот способ, ни альтернатив ему, — то для психотерапевта важно эксплицитно решить этот вопрос и дать этому решению такую отчётливую формулировку, которая сможет ориентировать его в работе с клиентами.

Автор книги даёт свой ответ на этот вопрос. По его мысли, страдание — объективная составляющая человеческой жизни, которая не имеет никакого особого смысла и никакой оправданности. "Мы к нему не стремимся, и мы его не ждём. Встреча со страданием ведёт к одному — к стремлению его прекратить или предотвратить". А если последнее не удаётся, "задача субъекта состоит в том, чтобы научиться его принимать, не используя и не рационализируя".

Как показывает автор, эта задача может выступать и как терапевтическая при работе с первертными пациентами, страдающими различными формами мазохизма. Такие пациенты отличаются как раз тем, что они особым образом используют страдание в своём неотступном преследовании наслаждения.

Раскрывая феномен мазохизма, автор книги поводит читателя через множество подходов и концепций, в которых этот феномен получает своё истолкование. В результате мазохизм получает разностороннее рассмотрение, полезное всякому профессионалу-психологу.
Но вернёмся к задаче субъекта в отношении страдания, как её ставит автор: задаче научиться принимать страдание. Что значит здесь принимать? Непосредственно в книге ответа на это вопрос мы не найдём, однако уже то, что этот вопрос может быть поставлен читателем книги — заслуга автора. Мы же, в свою очередь, попробуем конкретнее рассмотреть такое принятие страдания, обратившись к трудам основоположника экзистенциальной философии Сёрена Кьеркегора.

В одной из важнейших своих "бесед" — в работе "Полевая лилия и птица небесная" — Кьеркегор говорит о молчании как о таком модусе речи, который только и позволяет принять страдание так, что "страдать значит страдать, не больше и не меньше. Ведь только когда страдать, — читаем мы дальше у Кьеркегора, — это больше или меньше, чем просто страдать, страдание, насколько это возможно, делается отъединённым от всего и ни с чем не смешанным, становясь при этом настолько сильным, насколько только возможным. Меньше страдание стать не может, ведь оно всё же есть, и значит есть каково оно есть. Когда страдание не больше и не меньше, чем оно есть, то есть, когда оно в точности таково, каково оно есть, оно, даже если это и величайшее страдание, является наименьшим возможным. Но когда утрачивается определённость в отношении того, сколь велико на самом деле страдание, страдание становится сильнее; эта неопределённость бесконечно усиливает страдание. И эта неопределённость связана как раз со столь двусмысленным преимуществом человека — умением говорить. Определённость же в отношении страдания, в отношении того, что оно не больше и не меньше, чем оно есть, достигается опять же только умением молчать...".
Мазохист, пользуясь способностью говорить, вычленяет страдание из жизни, отъединяет его от неё, делая страдание чем-то большим, чем оно есть — делая его средством для наслаждения или платой за него. При этом, как верно подчёркивает автор книги, и для мазохиста страдание остаётся страданием; то, что мазохист специфическим образом пользуется страданием, не делает само страдание чем-то приятным для него. Мазохист страдает. Именно поэтому возможно ставить вопрос о терапевтической помощи мазохисту как страдающему, что и делает автор, указывая при этом на психоанализ как на тот вид терапии, который позволяет психологу решать эту непростую задачу. Мы же, в свою очередь, хотели бы кратко заметить, что не только психоаналитическая терапия, но и дазайн-анализ — терапия, разработанная в сотрудничестве и дружбе психиатра Медарда Босса и философа Мартина Хайдеггера — даёт терапевту возможность работать с пациентами, страдающими перверсиями — в том числе, мазохизмом. Желающие узнать об этом подробнее могут обратиться к книге М. Босса, посвящённой пониманию и терапии переверсий в дазайн-анализе.

Завершая наше предисловие, пожелаем читателю пройти вместе с автором трудным путём, ведущим через страну мазохизма, и выйти обогащённым новым профессиональным и человеческим пониманием.

К. психол. наук, доцент кафедры современных проблем философии философского факультета РГГУ, Алексей Васильевич Лызлов

---

Содержание

Предисловие
Предисловие автора

1. Страдание, его место, идея и история

Появление и история термина
Происхождение термина. Жизнь Леопольда фон Захер-Мазоха
"Венера в мехах"
Разница интерпретационных подходов
Философия страдания
Обучение через страдание
Терапевтический подход к страданию
По ту сторону метафизики страдания
Страдание и Вина
Место мазохизма в классификационной системе современной психотерапии

2. Фрейд и мазохизм

Вечная загадка 
Понимание удовольствия по Фрейду
Удовольствие, наслаждение и этика. "По ту сторону принципа удовольствия"
"Экономические проблемы мазохизма"
Классификация мазохистских проявлений по Фрейду
Моральный мазохизм
Фемининный мазохизм
Эротогенный мазохизм

3. Постфрейдисты

Характероаналитический взгляд на природу и терапию мазохизма
Бронирование мазохистического характера
Сексуальная структура мазохиста
Неприятное восприятие сексуального возбуждения как специфически мазохистская база характера
Характероаналитическая терапия мазохизма
Карен хорни и стратегия самозабвения
Основные положения теории Хорни
Мазохизм как особая форма невротического поведения
Защитные механизмы и внутренние конфликты
Общие выводы

4. Самостоятельные школы и направления

Юнгианский анализ мазохистской патологии
Роль и место религиозности в теории Юнга
Античные боги и перверсия
Теория мазохизма в эго-психологии. Концепция Теодора Рейка
Особое значение фантазии
Фактор подвешенности (suspense factor)
Качество демонстративности
Фактор провокационности
Динамика развития и происхождения мазохизма
Задачи и техника терапии мазохистического клиента
Объектные отношения при мазохизме
Эпизоды развития мазохистских отношений в раннем детстве
Плохой внешний объект
Мазохистские объектные отношения по Кернбергу
Этиология мазохизма по Кернбергу
Терапия мазохистского расстройства в свете теории объектных отношений

5. Модель мазохизма в структуральном психоанализе

Позиция субъекта и клинически различаемая структура
Этиология и структура первесии
Отречение
Первая символизация
Отказ от пожертвования
Отчуждение и Сепарация
Мазохизм как перверсия
Садизм и мазохизм
Наказание как попытка сепарации
Наслаждение и моральный закон
Постструктуральная модель мазохизма Жиля Делёза

6. Мазохистская составляющая повседневности

Детские фантазии об избиении и фигура избивающего 
Первертный мазохизм и ритуализация
Навязчивость – источник и условие ритуала
Перверсия и обсессия: лечение страдания наслаждением
Садомазохистский ритуал как костыль невроза
Противоречия и взаимодополнения условий и форм сакрализации ритуала
Послесловие
Отзыв на книгу
Список использованной литературы