Top.Mail.Ru
Купить Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец
Каталог ▼ Доставка Скидки
Отмотать наверх

Искусство и наука танцевально-двигательной терапии. Жизнь как танец

Выберите носитель:
печ. книга
аудио-книга
Этот товар можно оплатить Долями
255 ₽ сегодня
и 759 ₽ потом, без переплат
29 ноя
255 ₽
13 дек
253 ₽
27 дек
253 ₽
10 янв
253 ₽

Автор: ,

Редактор: Чайклин Шэрон

Издательство: Когито-Центр

Формат книги: 173x241x28 мм; Вес 0.812 кг

Твердый переплет; 419 стр.

Год:

ISBN: 978-5-89353-516-7

Код: 22760

Аннотация:

В течение многих лет танцевально-двигательной терапией занимались только в США, однако сегодня новые методы и теории, относящиеся к этой области, разрабатываются по всему миру. Авторы этой книги – ведущие специалисты из разных стран – создают широкую панораму истории становления, развития и последних достижений танцевально-двигательной терапии. Разбираются основные понятия, теории, межкультурные особенности танцевально-двигательной терапии, системы описания и анализа движения. Поднимаются вопросы конкретной работы с пациентами: детьми, семьями, взрослыми с психическими расстройствами и пожилыми людьми с деменцией. Все это делает данную книгу уникальным руководством по терапевтическому использованию танца и движения, которое будет полезно не только специалистам и преподавателям, но и широкому кругу представителей помогающих профессий.


Содержание

    • Редакторы
    • Об авторах
    • Предисловие I
    • Предисловие II
    • Вступление
    • Благодарности
    • Сокращения
    • Введение
  • Раздел 1. Основные понятия танцевально-двигательной терапии
    • 1. Шэрон Чайклин. Только коснувшись земли, мы начинаем танцевать
    • 2. Хильда Венгровер. Творческий процесс в танцевально-двигательной терапии
    • 3. Диана Фишман. Терапевтические отношения и кинестетическая эмпатия
    • 4. Джоан Ходоров. Танцевальная терапия: движения тела и души
  • Раздел 2. Путь от теории к практике
    • 5. Патрисия П. Капелло. BASCICS: Интра/Интерактивная модель танцевально-двигательной терапии в работе со взрослыми пациентами с расстройствами психики
    • 6. Варда Даскаль. Тело, стиль и психотерапия
    • 7. Дайан Дуликай. Семейная танцевально-двигательная терапия: системная
    • 8. Сьюзан Кляйнман. Как снова обрести целостность: танцевально-двигательная терапия с людьми, страдающими расстройствами пищевого поведения
    • 9. Сюзи Тортора. Танцевально-двигательная психотерапия при лечении детей младшего возраста и в детской онкологии
    • 10. Джаннет Макдональд. Путешествие амазонки: танцевально-двигательная терапия как способ интервенции при паллиативном лечении
    • 11. Синтия Ф. Беррол. Танцевально-двигательная терапия и реабилитация после черепно-мозговой травмы
    • 12. Хизер Хилл. Танец надежды: танцевальная терапия с людьми, страдающими деменцией
  • Раздел 3. Анализ движения, научные исследования и учет культурных особенностей как неотъемлемые аспекты практики танцевально-двигательной терапии
    • 13. Элисса Кейкеп Уайт. Теория движения Лабана: взгляд танцевально-двигательного терапевта
    • 14. Сьюзан Ломан и К. Марк Соссин. Двигательный профиль Дж. Кестенберг в танцевально-двигательной терапии: введение
    • 15. Йона Шахар-Леви. Эмоторикс: психомоторная модель анализа и интерпретации эмотивно-моторного поведения
    • 16. Мег Чан. Культурное сознание и глобальный контекст танцевально-двигательной терапии
    • 17. Ленор У. Херви. Поддержка научных исследований в танцевально-двигательной терапии
    • Послесловие
    • Послесловие научного редактора

Только Коснувшись Земли, Мы Начинаем Танцевать

Шэрон Чайклин

Введение

В этой главе мы проследим развитие танцевально-двигательной терапии от ее первобытных истоков до настоящего времени. Танцевально-двигательная терапия - это направление, основанное на искусстве танца, подкрепленное теориями из области психологии и физиологии.

Движение и дыхание знаменуют начало жизни. Двигаться и дышать мы начинаем раньше, чем думать и говорить. Жестикуляция возникает как средство выражения потребности человека в общении. Так было на протяжении почти всей человеческой истории. Хэвелок Эллис писал: «Тот, кто безразличен к искусству танца, не способен понять высшего проявления физической жизни и, что важнее, высший символ жизни духовной» (Ellis, 1923, p. 36). В самых ранних племенных союзах с помощью танца выражалось понимание ритмов вселенной, а также себя и своего места в мире. Танец использовали для вызова дождя, привлечения удачи на охоте, во время сбора урожая и при общении с богами. В разных культурах эти ритуалы принимали разные формы. Зачастую специальные структуры движения приводили к трансовым состояниям, позволяющим индивиду почувствовать свою силу и пережить приливы небывалой стойкости и выносливости (de Mille, 1963). Особые ритмы работы, освоения природы и повседневных дел формировали коллективный быт, который лежит в основе человеческого общества. Танец помогал индивиду почувствовать себя частью племени, а также использовался в наиболее значимых ритуалах рождения, наступления половой зрелости, брака и смерти.

Культурные и религиозные влияния

Представителей разных культур можно узнать по уникальным движениям и танцам, которые формировались под влиянием географических условий и особого образа жизни (Lomax et al., 1972). Посмотрите, как не похожи друг на друга традиционные английские танцы вокруг майского дерева, танцы вуду жителей Гаити или гавайская хула. У народов Восточной и Юго-Восточной Азии танец всегда был частью религиозной и духовной жизни. Танцоры и танцовщицы заучивали специальные движения, истории, мифы и символы. Люди же приходили посмотреть на танец не ради развлечения, но для того, чтобы пережить религиозный опыт и достичь просветления. В западном мире искусство также всегда считалось неотъемлемой частью жизни, а танец наделялся волшебной силой. В Древней Греции все виды искусства служили для того, чтобы задобрить богов. Музу танца звали Терпсихорой (de Mille, 1963), и это имя известно до сих пор. В период позднего Средневековья произошло разделение танца на две области: народные пляски и особое зрелищное искусство. Танцы перестали иметь что-либо общее с религией, особенно после того как были запрещены католической церковью (причиной стали случаи массовой «одержимости пляской»). Действительно, во время охватившей всю Европу чумы имели место эпидемии так называемой пляски святого Витта1 или тарантизма2, когда люди вдруг начинали танцевать и не могли самопроизвольно остановиться.


1 Пляска святого Витта, или хорея большая, хореомания, хорея истерическая, наблюдалась главным образом в период Средневековья и проявлялась в интенсивном двигательном возбуждении с некоординированными, быстрыми по темпу движениями, подергиваниями или судорогами на фоне аффективного состояния с измененным (суженным) сознанием. При этом возможны «эпидемические» вспышки, в частности у девушек или молодых женщин, находившихся в состоянии изоляции (пансионы, монастыри и т. п.) (Энциклопедический словарь по психологии и педагогике. 2013).-Прим. науч. ред.

2 Тарантизм - массовые истерические эпидемии, наблюдавшиеся в Голландии и Западной Германии (XIV-XV веков) и в Италии (XVI-VII веков) в виде очень продолжительных, до изнурения и судорог, танцев, возникавших по механизмам индукции. Танец носил название тарантеллы, которое сохранилось и по настоящее время, так как был связан с суеверным представлением о том, что таким путем можно избежать укуса тарантула (Толковый словарь психиатрических терминов / Под ред. В. М. Блейхера, И. В. Крука. 1995).- Прим. науч. ред.


Толпы неистово пляшущих разрастались, заражая истерией окружающих. Возможно, этот необычный синдром стал своего рода коллективной реакцией на окружающую людей смерть. Представители церкви утверждали, что души этих людей были одержимы дьяволом.

Очевидно, что те, кто еще в древности знал о целительном потенциале танца - шаманы и знахари - использовали взаимосвязи между телом, разумом и духом (Hanna, 1979). Затем люди западного мира разделили тело и душу. Религиозная мысль Средних веков, а затем рационалистическая философия Декарта рассматривала тело как нечто нечистое, вторичное (Descartes, 1993). Декарт окончательно установил дуализм души и тела, наделяя подлинностью именно разум.

Корни танцевальной терапии

Танцевально-двигательная терапия опирается на иные философские учения, рассматривая танец как естественный терапевтический инструмент, действующий на физическом, эмоциональном и духовном уровнях. Танцуя, люди переживают чувство единения. Именно поэтому они собираются в общественных местах и вместе двигаются под ритмичную музыку.

Творчество в искусстве, в данном случае в танце, есть поиск структур, с помощью которых можно выразить то, что трудно передать словами. Танцевально-двигательная терапия зиждется на фундаментальной идее о том, что танец помогает индивиду: во-первых, наладить связь с другими членами общества, частью которого он в той или иной степени является; во-вторых, выразить перед группой свои потребности и побуждения. Взаимодействие с другими - это источник силы и энергии, а также возможность выйти за пределы своих личных ограничений и беспокойств. Радость от совместного движения порождает ощущение своей ценности и принятие всего, что было пережито.

В начале XX века такие новаторы, как Айседора Дункан, отказались от формальностей классического балета и начали танцевать босиком, выражая в танце себя, а не играя чью-то роль (Kurth, 2001). Новое понимание танца позволяло индивиду свободно создавать новые формы, использовать все возможности тела. Настоящим новаторством стало создание своего личного танца. Среди влиятельных хореографов стоит назвать Мэри Вигман из Германии (Newhall, 2009). Ее импровизации, ритуальность ее движений и опора на перкуссионные инструменты, а не на музыкальную партитуру стали ориентиром для нескольких поколений учеников, многие из которых стояли у истоков современной танцевально-двигательной терапии. Однако создатели нового понимания танца никогда не умаляли важности традиционных методов обучения и дисциплины, необходимых для каждого, кто решил реализовать творческие способности в области танца.

Один из важнейших принципов танцевально-двигательной терапии - отказ от дуализма души-тела. С этой точки зрения все составляющие человека компоненты воспринимаются как тесно связанные друг с другом системы. Сознание - часть тела, а тело постоянно влияет на сознание. Нейрофизиологи и другие ученые сегодня настойчиво изучают связи между этими системами. Говоря о теле, мы не только описываем функциональные аспекты движения, но и пытаемся понять, как мышление влияет на психику и эмоции и как движение влияет на каждую из этих сфер и, в свою очередь, подвержено их влиянию.

Научные исследования лишь подтверждают то, что на протяжении многих лет танцевально-двигательные терапевты понимали интуитивно. Чтобы соединить танец и терапию, танцовщикам нужно было проникнуть в глубинную суть их искусства. Для этого они постигали личностный смысл танца для себя. Всякое искусство, включающее творца, необходимо включает его уникальную, индивидуальную точку зрения, которая является корнем творения. Танец - это не просто упражнение, которое нужно выполнить, это высказывание, за которым стоят личные чувства, энергия и желание выразить то, что есть внутри. Танец всегда основан на некой идее, реальной или абстрактной, которая должна быть передана другим людям. Танцуя, человек использует тело для выражения эмоционального содержания в эстетической форме. Каждый из нас в течение жизни проходит через самые разные эмоциональные переживания, и каждый обладает способностью к кинестетическому переживанию и связан с движением как таковым. Когда мы видим танец, наше тело, состоящие из несметного числа мышечных, нервных и других функционально независимых систем, реагирует на него кинестетически, обращаясь к памяти тела, хранящей пережитый опыт.

Читать далее в нашем блоге

Похожие товары.

915 ₽
714 ₽
Танцевальная терапия и глубинная психология: Движущее воображение
650 ₽
507 ₽
Чувство движения: Интеллектуальная история
420 ₽
328 ₽
Мир как живое движение: Интеллектуальная биография Николая Бернштейна. 2-е издание
630 ₽
554 ₽
Работа с клиентом в телесно-ориентированной психотерапии
333 ₽
293 ₽
Работа с телом в розен-методе. Доступ к бессознательному через прикосновение
580 ₽
452 ₽
Физика живого движения и восприятия
405 ₽
356 ₽
Осознавание через движение: двенадцать практических уроков
720 ₽
634 ₽
Работа с телом в психотерапии
500 ₽
440 ₽
Тело, в котором я живу
320 ₽
282 ₽
Розен-метод: Движение и работа с телом
495 ₽
436 ₽
Свободное тело. Хрестоматия по телесно-ориентированным практикам
480 ₽
422 ₽
Мудрость тела. Путеводитель по методам телесно-ориентированной терапии
800 ₽
704 ₽
Агрессия и характер. Взгляд телесного психотерапевта
460 ₽
405 ₽
Искусство движения
480 ₽
422 ₽
Открытие тела. Путеводитель по методам телесно-ориентированной терапии
530 ₽
466 ₽
Сознавание через движение. Двенадцать практических уроков
340 ₽
299 ₽
Хрестоматия по телесноориентированной психотерапии
560 ₽
493 ₽
Моцарт телесной психотерапии
587 ₽
517 ₽
Психология дыхания, музыки и движения
670 ₽
590 ₽
Воплощения. Системная расстановка, телесная работа и ритуал
720 ₽
532 ₽
Жирные
920 ₽
810 ₽
Как победить стресс. Телесные практики для уменьшения подавленности и улучшения самочувствия
700 ₽
616 ₽
Телесный процесс. Работа с телом в психотерапии
500 ₽
440 ₽
Хроники телесной психотехники: "Выпуск 1"
700 ₽
546 ₽
Пластикодрама: Новые направления в арт-терапии: комплект (книга+флешка)
1269 ₽
558 ₽
Театр - пространство - тело - диалог. Исследования в современном театре
720 ₽
634 ₽
Слушание тела. Как достичь спокойствия и позаботиться о себе
766 ₽
674 ₽
Пробуждение тигра. Исцеление травмы
850 ₽
748 ₽
Тело на твоей стороне. Как сделать нервную систему своим союзником в достижении спокойствия
400 ₽
352 ₽
Руководство по мудрости тела. Что нужно знать вашему разуму
540 ₽
475 ₽
Как нас формирует любовь? О структурах характера в телесно-ориентированном подходе
675 ₽
594 ₽
Характероаналитическая психотерапия
945 ₽
832 ₽
Тело — не преграда. Сила радикальной любви к себе

Вы смотрели. Вся история