Внутренняя жизнь. Психоанализ и рост личности
1 170 ₽
Характеристики
- Автор
- Уаддел Марго
- Издательство
- Центр гуманитарных инициатив , Добросвет
- Формат книги
- 217x153x20 мм
- Вес
- 0.47 кг
- Тип обложки
- Твердый переплет
- Кол-во стр
- 312
- Год
- 2019
- ISBN
- 978-5-7913-0168-0
- Код
- 29419
Тип книги:
печ. книга
Аннотация
Книга известного английского аналитика поможет читателю увидеть с точки зрения психоанализа весь тот путь, который проходит человек в своем личностном развитии, - с момента становления в раннем младенчестве до угасания и «второго детства» в конце. Книга основана в первую очередь на материалах многолетней клинической работы автора. Одна из наиболее ярких представителей посткляйнеанской школы, автор уделяет основное внимание процессам детского развития в духе М. Кляйн и У. Биона, однако, прослеживая чреду «психических состояний» и далее через зрелость к старости, придает тем самым окончательную завершенность своему повествованию.Книга адресована практикующим психологам, студентам психологических специальностей, но будет также интересна и полезна и широкому кругу читателей, интересующихся проблемами личностного роста и психического здоровья.
Содержание
Историческая справкаВведение
Глава 1. Психические состояния
Глава 2. Начало
Глава 3. Младенчество: контейнирование и мечтание
Глава 4. Младенчество: защита от боли
Глава 5. Ранее детство: отлучение и разделение
Глава 6. Латентный период
Глава 7. Модели научения
Глава 8. Семья
Глава 9. Пубертатный период
Глава 10. Середина отрочества: пример из практики
Глава 11. Конец отрочества: придуманная жизнь
Глава 12. Мир взрослых
Глава 13. Поздние годы
Глава 14. Последние годы
Приложение
Избранная библиография
Отрывок из книги
Мелани Кляйн описывала то, как полностью зависимый от других младенец живет в противоречивом мире глубокого удовлетворения и крайнего дискомфорта, даже ужаса. Он постоянно охвачен пылкими чувствами любви и ненависти, балансирует между интеграцией и дезинтеграцией, беспрестанно решая задачу выживания. Все очень просто: ощущая сосок у себя во рту и теплоту объятий, убаюкиваясь под звуки нежного голоса и внимания материнских глаз, он чувствует, что его любят. Он переживает опыт цельности и взаимосвязанности и чувствует стержень, на который может опереться даже в отсутствие матери. Если же младенец лишен достаточного количества такого рода хороших переживаний, например, если мать отсутствует подолгу, то опыт переживания недостатка хороших объектов превращается в интенсивное чувство преследования со стороны плохих объектов внутри него. Младенец живет в поляризованном мире, и бурление его жизни неизбежно вызывает тревогу такой силы, о которой нам остается только догадываться.Бион предположил, что терпеть боль и фрустрацию такой интенсивности ребенку помогает особое рудиментарное мышление, которое развивается только в том случае, если боль не была слишком сильной, а переживание - абсолютно непреодолимым [Bion, 1962b, рр. 83-87]. В то время как Фрейд описывал первичный конфликт как противостояние инстинктов жизни и смерти, а Кляйн говорила о конфликте состояний любви и ненависти, Бион предложил решительно новое понимание этой проблемы. Он показал, что конфликт можно рассматривать как противопоставление желания/нежелания знать и понимать истинную суть своих переживаний. По мнению Биона, подлинность поисков такой истины укоренена в принципиальной способности переживать, т.е. находиться внутри опыта, проживать и выносить его, а не пытаться уклониться или как-то его обойти.
В теории Биона модель развития сознания становится как бы алиментарной в том смысле, что сознание питается подлинными переживаниями, а ложный опыт его отравляет. Причем такая «пища для ума» по своему характеру скорее эмоциональная и образная, а не когнитивная. Бион понимает процесс такого «мышления» как качественно тождественный общению матери и младенца, как доступность «мыслящей» груди. Он предположил, что один из аспектов основополагающей способности матери к кормлению можно метафорически описать как способность придавать форму рудиментарным «мыслям» младенца, которые изначально представляют собой беспорядочное скопление импульсов и ощущений.
В то же самое время способность к кормлению помогает сформироваться и особой структуре, внутри которой эти мысли начинают организовываться, становиться непосредственно доступными мышлению и наделяться смыслом. «Мыслящая» грудь - это описание конкретной материнской функции, о которой начали рассуждать Фрейд и Кляйн, но которая в мысли Биона превратилась в специфическую модель психики в рамках нового взгляда на развитие. Если у Кляйн слово «грудь» было просто метафорой первичных материнских функций (кормления, удовлетворения, потакания), то у Биона «грудь» стала метафорой психики.
