Top.Mail.Ru
Купить Мазохизм смерти и мазохизм жизни
Каталог ▼ Доставка Скидки
Отмотать наверх

Мазохизм смерти и мазохизм жизни

Выберите носитель:
печ. книга
аудио-книга
Этот товар можно оплатить Долями
181 ₽ сегодня
и 534 ₽ потом, без переплат
03 окт
181 ₽
17 окт
178 ₽
31 окт
178 ₽
14 ноя
178 ₽

Автор:

Серия: Библиотека психоанализа

Издательство: Когито-Центр

Формат книги: 153x218x16 мм; Вес 0.391 кг

Твердый переплет; 212 стр.

Год:

ISBN: 978-5-89353-526-6

Код: 22976

Аннотация:

Книга французского психоаналитика Бенно Розенберга содержит анализ теории мазохизма. Автор детально рассматривает моральный и эрогенный мазохизм, определяет присутствие мазохизма в любой патологии, прослеживает движение влечений при мазохизме. На основе принципов второй теории влечений Зигмунд Фрейда он предлагает новые понятия «мазохизм смерти», или «смертоносный мазохизм», и «мазохизм жизни», или «мазохизм – хранитель жизни».


Содержание

Предисловие. Клод Ле Ген 
Предисловие к русскому изданию. Аурелия Коротецкая 
Введение

Глава первая. ЧУВСТВО ВИНЫ И МОРАЛЬНЫЙ МАЗОХИЗМ, ИЛИ ЧУВСТВО ВИНЫ КАК «НЕГАТИВ» МАЗОХИЗМА

I. Описание морального мазохизма: различие (оппозиция) между чувством вины и моральным мазохизмом; мазохизм и невроз 
А. Идентичны ли чувство вины и моральный мазохизм? 
Б. Различие (оппозиция) между чувством вины и моральным мазохизмом 
В. Обманное движение морального мазохизма: моральный мазохизм и невроз 
II. Аутосадизм и чувство вины, или мазохизм и происхождение чувства вины 
А. Аутосадизм, или роль вины в превращении садизма в мазохизм  
Б. Аутосадизм, или роль мазохизма в происхождении вины 
1. Несколько рассуждений по поводу инфантильной перверсии 
2. Аутосадизм и происхождение вины 
3. Аспект топики, формы, а также содержимого чувства вины 
4. Мазохизм и происхождение чувства вины

Глава вторая. МАЗОХИЗМ СМЕРТИ И МАЗОХИЗМ ЖИЗНИ (Несколько размышлений об эрогенном мазохизме, по работе З. Фрейда «Экономическая проблема мазохизма»)

I. Мазохизм (эрогенный) и принцип удовольствия 
А. Модификации принципа удовольствия в зависимости от мазохизма  
1. Проблема 
2. Теоретические изменения принципа удовольствия; реабилитация возбуждения 
3. Теоретические изменения принципа удовольствия: его источник во влечениях 
Б. Мазохизм, принцип удовольствия и внутренняя темпоральность–непрерывность 
II. Первичный эрогенный мазохизм: мазохизм и проекция 
А. Проблема первичного эрогенного мазохизма 
1. Мазохизм и совозбуждение 
2. Мазохизм и удовлетворение влечений 
3. Мазохизм и субъект (недостаточность проекций как ответ на внутреннюю разрушительность) 
4. Мазохизм и объект 
Б. Мазохизм смерти и мазохизм жизни

Глава третья. РАБОТА МЕЛАНХОЛИИ, ИЛИ ПЕРЕРАБАТЫВАЮЩАЯ ФУНКЦИЯ ИДЕНТИФИКАЦИИ, ИЛИ РОЛЬ МАЗОХИЗМА В РАЗРЕШЕНИИ МЕЛАНХОЛИЧЕСКОГО ПРИСТУПА

I. Введение 
А. Причины, приводящие к предположениям о необходимости работы меланхолии 
Б. Работа меланхолии в "Печали и меланхолии"
II. Работа меланхолии: общая гипотеза о работе меланхолии, фрейдовское решение этого вопроса и понимание работы меланхолии 
А. Проблематика и цель работы меланхолии  
1. Отделение (от объекта) и отделяемость 
2. Нарциссическая инвестиция объекта как причина неотделяемости 
Б. Работа меланхолии в «Печали и меланхолии» З. Фрейда 
1. Описание Фрейдом работы меланхолии 
2. Парадоксальность психической работы 
3. Фрейдовское описание устранения нарциссического инвестирования посредством работы меланхолии 
III. Работа меланхолии и садизм–мазохизм, или работа меланхолии и встреча с (новым) объектом 
А. Работа меланхолии и мазохизм 
Б. Мазохизм и экономика работы меланхолии 
В. Выводы 
1. Меланхолия (депрессия) и мазохизм 
2. Два уровня психической работы

Глава четвертая. ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ И СВЯЗЫВАНИЕ ВЛЕЧЕНИЙ, ИЛИ ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ ПРИ ФОРМИРОВАНИИ ОБЪЕКТА И ПСИХИЧЕСКОГО АППАРАТА, ИЛИ ВЛЕЧЕНИЕ К СМЕРТИ И МАЗОХИСТИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ

I. Соединение и разъединение влечений: метапсихологические и клинические последствия
А. Проблематика соединения влечений: влечение к смерти и внутренняя структуризация объекта  
Б. Разъединение. Роль влечения к смерти в конструкции (деконструкции) психического аппарата, объекта и противопоставлении "внутри–снаружи" 
1. Влечение к смерти и психическое 
2. Относительное расщепление: сепарация между Я и Сверх-Я 
II. Мазохизм, его отношение к связыванию влечений и мазохизм как клиническая основа влечения к смерти 
III. Последняя теория влечений. Стабильные психические организации и их историчности
А. Роль влечений в организации историчности психики 
Б. Смысл влечений в стабильных психических организациях 
В. Заключительные замечания 
IV. Влечение к смерти, отрицание и психическая работа, или влечение к смерти, включенное в защиту от влечения к смерти 
А. Отрицание (отнекивание) при невротическом функционировании 
Б. Отрицание при психотическом функционировании 
В. Бредоносная проекция в качестве прорабатывающего отрицания 
Г. Первичная проекция в качестве первичного отрицания 
Литература

Предисловие к русскому изданию


Когда нас уже не будет, воды и дремучий лес шуметь здесь не перестанут, они будут шуметь глухо и грозно из века в век, напоминая о нас, не называя нас по имени.

Л.  Блага. «Мастер Маноле»

Без зримого или, на худой конец, призрачного присутствия смерти – что за любовь?

Мирча Элиаде

Вашему вниманию предлагается текст малоизвестного русскоязычному читателю автора – Бенно Розенберга. Б. Розенберг – психоаналитик, член Парижского психоаналитического общества, его теоретическая позиция считается достаточно спорной, с первых  публикаций его работы вызывали  у коллег многочисленные дискуссии. Эти дискуссии достаточно скоро  перешли в полноценный семинар, а позже в целый номер «Вестника Парижского психоаналитического  общества», в котором обсуждались вопросы, связанные с интеграцией в общую психоаналитическую теоретическую ткань основных принципов второй теории влечений Фрейда. Эта теория окончательно не утвердилась; если психоаналитики к ней обращаются, то это всегда происходит с некоторой сдержанностью.

О вкладе Б. Розенберга в понимание этой теории мы узнали от Клода Смаджа, директора Института психосоматики им. Пьера Марти; и сам тон изложения его мнения не оставлял  места для сомнений по поводу адекватности и необходимости этой теории для понимания психического функционирования субъектов с оператуарным мышлением, более того, по мнению Клода Смаджа, только подход  с позиций второй топики и второй теории влечений способен объяснить все превратности такого специфического функционирования. Позже это мнение подкрепила теория негатива Андре Грина, которая также может быть понята лишь с теоретических позиций второй теории влечений Фрейда.

Данная книга состоит из нескольких статей, созданных автором на протяжении ряда лет по одной теме; их общее название – «Мазохизм смерти и мазохизм жизни» – вызывает, по меньшей мере, профессиональное любопытство.

Нам известно, что научный интерес каждого специалиста кроется в его личной истории. Судьба Бенно Розенберга особо не выделяется среди историй жизни других европейских интеллектуалов. Чем же определяется его желание исследовать мазохизм? Если сместить акцент с первоисточника, а именно с признания Фрейда, что  явление мазохизма подтолкнуло его к развитию первой теории влечений, которая мазохизм не объясняла, то можно предположить, что корни особого интереса Розенберга к мазохизму кроются в его происхождении. Он родился в  центре Европы, в Румынии, там  прошли его детские годы, и туда в свои зрелые года он возвращался в качестве преподавателя и проводил семинары для будущих психоаналитиков. Народ, в среде которого формировался Розенберг, обладает удивительной историей, которая настолько фантазийно воспринимается, что отличить, где правда, а где выдумка, иной раз невозможно, и, быть может, именно поэтому история о главном вампире человечества родилась именно там. Также весьма специфичны основополагающие мифы этого народа. Основополагающие мифы отображают бессознательные конфликты и стремления целой народности. Миф как способ проективного творчества является общей формой человеческого бытия, обеспечивающей целостность картины мира, той неразложимой формой, которая определяет направленность человека к миру.

Содержанию мифов нет прямого соответствия в реальности. Оно не берется непосредственно из внешнего мира, не дается через прямое чувственное восприятие. Это содержание, по существу, образует новый мир наряду с уже  существующим реальным. И, конечно, крайне важно понять, как созидается этот мир, что представляет собой тот  мыслительный процесс, который творит его. Нам нужно дать ответ на вопрос, который поставил один из  авторов Ригведы: «Откуда родилась божественная мысль?». Обращение Фрейда к мифологическому материалу предопределило «герменевтический» поворот в рамках исследования психических патологий от теории «сексуальной травмы» к теории фантазмов. Миф, представляемый в качестве фантазматической реальности, конституированной по типу сновидения как столкновение сознания и бессознательного, становится для психоанализа фундаментальной антропологической формой, истоком развития как индивидуальной психики, так и социального пространства в целом.

Это новая  форма, которая объединяет индивидуальные переживания с культурной традицией, выраженной в устной форме предания или закрепленной эпическим текстом, и сохраняет нерасторжимую целостность чувственного и духовного, обеспеченную амбивалентностью мифа, которая состоит во взаимообратимости характеристик человеческого бытия — добра и зла, любви и ненависти, страдания и наслаждения, доступного и запретного. Неразрывно связанный с процессами идентификации, обретения себя в мире и обществе, утверждения внутреннего без конфликта с внешним, миф является первичным космосом, выделяющим человеческое сообщество из «хаоса» природного существования. Понимаемый таким образом миф становится в интерпретации Фрейда инструментом самопознания человека, включенного в процессы не только онтогенеза, но и сформированного филогенетическим развитием рода, результаты которого «записаны» и в генетической памяти биологической сферы инстинктов, и в культурно-историческом наследовании способов разрешения конфликтов, составляющем главную функцию мифа.

В этом смысле миф является аккумулированием опыта человечества с древнейших времен. Для румын одним из главных мифов является легенда о мастере Маноле, о строителе, который принес в жертву свою жену, поместив ее внутрь стен строившегося здания. Этот мотив, для которого существовали  исторические прообразы, восходит к архетипическому обряду строительной жертвы. Жертвоприношение необходимо для того, чтобы ввести в дом душу, вдохнуть в постройку жизнь, сделав ее вечной.

Предание гласит, что воевода Нягое Басараб долгое время искал место, где он мог бы построить самую прекрасную церковь на свете. Наконец он выбрал для этих целей место и поручил строительство десяти лучшим мастерам во главе с мастером Маноле. Однако сколько ни бились строители, ничего у них не выходило: все, что они успевали построить днем, разваливалось ночью. Место это оказалось проклятым.

И в одну из ночей мастеру Маноле было дано откровение: чтобы избавиться от проклятия, строители должны были живьем замуровать в стену церкви первого человека, которого они встретят наутро. И так получилось, что этим человеком стала Анна — молодая жена мастера Маноле, принесшая строителям еду... Скрепя сердце мастер Маноле был вынужден выполнить обет. Он предложил Анне будто в шутку построить вокруг нее каменную стену. Удивленная, она приняла игру, но по мере того, как стена становилась все выше и выше, Анна начала понимать, что это не шутка.

Она стала умолять мужа не делать этого. Но Маноле был неумолим... Анна, любимая жена Мастера Маноле, носящая под сердцем его ребенка, преображается в «женщину-обитель». Но прежде она должна стать «живым алтарем», «невестой смерти» в игре, в которой, подобно дню и ночи, сходятся жизнь и смерть…

…Нягое Басараб  приезжает в новый монастырь, которому нет равных на земле, и спрашивает мастеров, смогут ли они построить для него еще лучший монастырь. Мастера, сидя на лесах над крышей, говорят, что они лучшие строители в мире и могут построить еще более красивый монастырь. Тогда воевода приказывает обрубить леса, и мастера остаются на крыше. Мастера делают себе деревянные крылья из тонких досок. Они прыгают с крыши, но падают и разбиваются. Когда же прыгает Маноле, он слышит голос из стены: «Стена давит на меня слишком сильно, она проламывает мою грудь, раздавливает моего ребенка, жизнь уходит из меня!». Он падает замертво, и на месте падения появляется источник, из которого тонкой струйкой течет вода, соленая от его слез.

Испокон веков со времен Авраама, готового принести в жертву своего единственного сына, и, может быть, с более древних времен человек, чтобы задобрить богов и усмирить рок, приносил  жертву. Остатки жертвенных алтарей разбросаны по всему миру.

Традиции жертвоприношения живут в мире до сих пор. Меняются первопричины, механика отбора, форма алтаря для жертвоприношений, но суть остается прежней. Это стало одной из форм нашего существования. В каждой стране народы веками оплакивают  кончины выдающихся сынов и дочерей.

История  Маноле, несомненно, о мазохизме, как и полагается  по закону жанра, гиперболизированная, но поднимающая массу вопросов: а возможна ли жизнь без стремления к разрушительности? Нам известен фрейдовский ответ: жизнь и смерть неразрывно связаны друг с другом именно для того, чтобы жизнь могла продолжаться.

Конечно, мы не можем утверждать, что именно это сказание повлияло на Бенно Розенберга, что подвигло его на попытки теоретизации и разъяснения второй теории влечений Фрейда, отталкиваясь при этом от мазохизма (в этом, впрочем, идя вслед за Фрейдом), но  несомненно одно: более емкого и подробного объяснения этой части творения З. Фрейда нет.

Перед вами, уважаемые читатели, труд, который заставляет вновь и вновь обращаться к текстам основателя психоанализа и открывать в них неведомые доселе смыслы. В первых двух  главах данной монографии Б. Розенберг разъясняет суть мазохизма, начиная с такого  частого феномена в психоаналитической практике, каким является моральный мазохизм, явление, которое в той или иной степени сопровождает этот процесс и может возникнуть на различных его стадиях.        Третья глава посвящена трактовке фрейдовского понятия «работа меланхолии». Речь идет о психической работе меланхолика и о трудностях, с этим связанных. Хорошо известной концепции работы горя недостаточно для того, чтобы описать всю психическую работу меланхолика, даже если добавлять такие определения, как блокированное (горе) или патологическое (горе). В последней главе книги  речь идет о том, как влечение к смерти участвует в формировании объекта и психического аппарата, а также как влечение к смерти включается  в защиту от самого  влечения к смерти.

Итак, перед вами текст, ценность которого вы сможете полностью оценить, лишь преодолев всю его тяжесть – дело, которое, без сомнения, потребует обращения к собственному мазохизму. Однако нам уже известно, что именно он стоит в основе нормального психического функционирования, и без него эта психическая жизнь немыслима. Ведь именно таким образом мазохизм становится хранителем жизни.

Аурелия Коротецкая,

Москва, 2017

Читать далее в нашем блоге.

Также, Вы можете почитать отрывок из книги в блоге нашего сайта.

Похожие товары.

496 ₽
Мазохизм смерти и мазохизм жизни (pdf)
1055 ₽
Терапия нарушений привязанности: От теории к практике
935 ₽
Техника и практика психоанализа
3850 ₽
Основы психоаналитической техники
955 ₽
Это мое тело… и я могу делать с ним что хочу
730 ₽
Театры тела: Психоаналитический подход к лечению психосоматических расстройств
850 ₽
Психические убежища. Патологические организации у психотических, невротических и пограничных пациентов
1215 ₽
Читая Фрейда: изучение трудов Фрейда в хронологической перспективе
900 ₽
Скрытая жизнь братьев и сестер: Угрозы и травмы
550 ₽
100 слов психоанализа
600 ₽
Будущее отца: Как изменится его место в семье и обществе?
825 ₽
Исчезающие люди: Стыд и внешний облик
695 ₽
Слова, которые исцеляют
1045 ₽
Приручение одиночества. Сепарационная тревога в психоанализе
1000 ₽
Уроки французского психоанализа: Десять лет франко-русских клинических коллоквиумов по психоанализу
800 ₽
Психоаналитическая диагностика: понимание структуры личности в клиническом процессе
495 ₽
Терапевтические отношения: Перенос, контрперенос и обретение смысла
970 ₽
Клинические лекции по Кляйн и Биону
740 ₽
Знаменитые случаи из практики
910 ₽
Базисный дефект: Терапевтические аспекты регрессии. 2-е изд.
755 ₽
Научение через опыт переживания
880 ₽
Характероанализ: Техника и основные положения для обучающихся и практикующих аналитиков
1085 ₽
Восстановление самости
770 ₽
Психоаналитические теории развития
655 ₽
Эдипов комплекс сегодня: Клинические аспекты
970 ₽
Добровольные галерщики. Очерки о процессах самоуспокоения
1450 ₽
Образы женского. Клинический и психопатологический подход
655 ₽
Элементы психоанализа
960 ₽
Оператуарная жизнь: Психоаналитические исследования
1020 ₽
Основы теории объектных отношений
860 ₽
Терапия пар в теории объектных отношений
655 ₽
Винникотт и Кохут: Новые перспективы в психоанализе, психотерапии и психиатрии: Интерсубъективность и сложные психические расстройства
1300 ₽
Словарь кляйнианского психоанализа
620 ₽
Инцесты
575 ₽
Введение в работы Биона: Группы, познание, психозы, мышление, трансформация, психоаналитическая практика
535 ₽
Дневник шизофренички. Самонаблюдения больной шизофренией во время психотерапевтического лечения
650 ₽
Детский юнгианский психоанализ
810 ₽
Клиническое мышление Уилфреда Биона
385 ₽
Свободные ассоциации: Метод и процесс
670 ₽
За пределами самости: Модель объектных отношений в психоаналитической терапии
975 ₽
Психоанализ: Введение в психологию бессознательных процессов
920 ₽
Энциклопедия глубинной психологии. Т. 3. Последователи Фрейда
920 ₽
Энциклопедия глубинной психологии. Т. 4. Индивидуальная психология. Аналитическая психология. Карл Густав Юнг и Альфред Адлер
830 ₽
Становление личности в психоанализе
560 ₽
Пары в психоанализе
480 ₽
Психоанализ бизнеса
1055 ₽
Энциклопедия глубинной психологии. Т. 2. Новые направления в пихоанализе; Психоанализ общества. Психоаналитическое движение. Психоанализ в Восточной Европе
1350 ₽
Лекции Мелани Кляйн по психоаналитической технике. Редактирование и критический обзор Джона Стайнера
635 ₽
Классические психоаналитические труды
570 ₽
Клинический психоанализ: интерсубъективный подход
960 ₽
Сексуальные состояния разума
385 ₽
Встреча с аналитиком: Феномен переноса и реальные отношения
557 ₽
Пары: Мультидисциплинарный подход
2250 ₽
Педофилия и психоанализ
1420 ₽
Расширение психоаналитической техники: руководство по психоаналитическому лечению
920 ₽
Энциклопедия глубинной психологии. Т. 1. Зигмунд Фрейд: жизнь, работа, наследие
800 ₽
Сновидческая жизнь. Пересмотр психоаналитической теории и психоаналитической техники
320 ₽
Терапевтические факторы в психоанализе. Специфичность и неспецифичность процессов трансформации
1300 ₽
Основы микропсихоанализа. Продолжение идей Фрейда
1500 ₽
Контрперенос и живые моменты. Помощь или помеха
4000 ₽
Работа негатива. Психоаналитическая работа, фокусированная на концепте негатива
465 ₽
Краткий психоаналитический словарь-справочник
1000 ₽
Психоанализ пар и модель института «Тавистокские взаимоотношения»
750 ₽
Психология и психопатология кожи
410 ₽
Игра и Реальность
700 ₽
Мозаика «Я». Жизнь без боли. Психоаналитический процесс
1500 ₽
Зигмунд Фрейд. Собрание сочинений в 26 томах. Том 22. Очерк психоанализа
540 ₽
Театр души. Иллюзия и правда на психоаналитической сцене
530 ₽
Контр-перенос в кадре и отклонениях
460 ₽
Шандор Ференци
638 ₽
Формулирование психоаналитического случая
1920 ₽
Игры с динамитом. Индивидуальный подход к психоаналитическому пониманию перверсий, насилия и преступности
525 ₽
Ключевые проблемы психоанализа: избранные труды
1275 ₽
Психоаналитическая психотерапия. Руководство практика
2300 ₽
Самоанализ Фрейда
420 ₽
Сабина Шпильрейн: Между молотом и наковальней
650 ₽
Расщепление и проективная идентификация
1200 ₽
Читая Кляйн
450 ₽
Неправильное понимание трагического: зависть, стыд и страдание
960 ₽
Тайны РеВеРи. Мечтания аналитика
400 ₽
Психоаналитические границы и их нарушения
627 ₽
Лекции по психоаналитической психиатрии
700 ₽
Агрессия при расстройствах личности и перверсиях
1020 ₽
Психоаналитическая теория неврозов
480 ₽
Бессознательное использование своего тела женщиной
900 ₽
От педиатрии к психоанализу
265 ₽
Заикание. Психоаналитическая интерпретация
530 ₽
Основы психоаналитической теории (метапсихология)
340 ₽
Психоанализ раннего детского возраста
360 ₽
Психоанализ: Создание историй
425 ₽
Избранные работы по психоанализу
740 ₽
Забытые психоаналитические труды
1000 ₽
Собрание сочинений в 7 тт.: Том 3: Психоанализ ребенка
1020 ₽
Я-кожа
1950 ₽
Собрание сочинений в 26 томах. Том 15-16. Статьи по теории культуры
410 ₽
Эго и механизмы защиты
385 ₽
Опыты исследования личной истории: Научно-психологический и клинический подходы
578 ₽
Пациент и психоаналитик: Основы психоаналитического процесса
230 ₽
Гомосексуальные фиксации у невротичных женщин
1350 ₽
Собрание сочинений в 26 томах. Том 12. Тотем и табу

Вы смотрели. Вся история