Пары в психоанализе

Аннотация

Авторы коллективного труда продолжают обсуждать вопросы, поднятые в предыдущей книге Эрика Смаджа «Пары: Мультидисциплинарный подход» (русский перевод: М.: Когито-Центр, 2017).

Современные пары – представители нынешнего западного индивидуалистического общества, пронизанного парадоксальными «течениями». Каждая из пяти представленных здесь историй затрагивает отдельные клинические, технические и теоретические аспекты психоаналитической работы с парами. Акцент сделан на критическом этапе перехода от пары к семье и на двух наиболее часто встречающихся видах страданий – жестокости в семье и внебрачных связях.

Первую книгу «Пары: Мультидисциплинарный подход» можно купить здесь

Содержание

• Введение
• Глава I. Клодин и ришар
  • Невозможность эротической встречи
  • Супружеская идентичность и сексуальность
• Глава II. Желание иметь ребенка: исключенный отец, запретная сексуальность
• Глава III. Сексуальная пара, родительская пара
• Глава IV. История супружеского насилия
• Глава V. Размышления о современных внебрачных отношениях
• Общий список литературы

Глава V. Размышления о современных внебрачных отношениях

Пара

Давайте для начала вспомним, что пара представляет собой исторически и социокультурно детерминированную сложную реальность, которая состоит из нескольких компонентов  телесно-сексуального, психического, социокультурного, и которая представлена на различных сценах различными персонажами-фигурами переноса, играющими разнообразные роли в рамках динамики интерпереноса, определяющейся компульсивным повторением “инфантильных прототипов”. Опираясь на теории Фрейда об аналитическом переносе и развивая его мысль, мы считаем, что пара создает и представляет собой невроз интерпереноса. Она представляет собой место пересечения многочисленных потоков инвестирования антагонистических влечений, приводится в движение различными конфликтами, внутренними, межличностными и социокультурными, между которыми сохраняется постоянное напряжение. Кроме того, она развивается под влиянием многочисленных связанных между собой и спутанных компонентов  исторических, социальных, телесных, психических, совершает поступательные и регрессивные движения, включает в себя точки фиксации, компульсивное повторение, а также последействия.

Каждая пара в процессе своего становления неизбежно проходит через критические этапы, в результате чего она изменяется и становится более зрелой. Пара супругов создает “систему на двоих”, которую окружает “мир других” (Parat, 1967), состоящий из семьи, детей, друзей, профессионального окружения, знакомых по интересам, мира сотрудничества и общественной деятельности, мира друзей и незнакомцев. Этот “мир других” в эдиповой перспективе представляет собой для пары и для каждого из партнеров “третьего”, источник удовлетворения, переноса, многочисленных ожиданий, а также личных и супружеских конфликтов. В результате обязательно появляются тревоги и страхи, разнообразные события и поведение в браке и вне брака.

Первая попытка определения отношений вне брака

Обычно, когда один из супругов получает опыт сексуальных и/или любовных отношений вне брака, с другим человеком, гетеро- или гомосексуальным, третьим, принадлежащим к “миру других”, говорят об “адюльтере”, “неверности”, “измене”, “предательстве”, “походе на сторону”. Речь идет о появлении потоков, которые соотносятся с репрезентацией пары не только на нарциссическом уровне “брачного контракта”, в который входят требование моногамии и желание, чтобы отношения длились вечно, заключенного между двумя партнерами по умолчанию и/или с обсуждением условий, но и с опорой на христианские представления о браке и на появившееся относительно недавно установление об отдельной от общественной среды сфере личной жизни, в рамки которой отныне вписана пара, ставшая теперь не только средством для продолжения рода, но и местом, где сконцентрированы разнообразные ожидания, источником удовлетворения многочисленных потребностей  сексуальных, эмоциональных, коммуникативных, особенно интеллектуальных,  этот феномен, согласно теории социолога Норберта Элиаса (1939, 1973), вытекает из процесса цивилизации на Западе. Кроме того, эти обычные проявления в целом относятся к приключениям сексуального характера.

Итак, у нас появляются некоторые вопросы и размышления:

• Какими рамками можно ограничить территорию внебрачных отношений?

Следовательно, можно ли вписать в рамки внебрачных отношений пользование платными сексуальными услугами, посещение специальных мест, в одиночестве или с партнером: клубов “BDSM”, свингерских клубов, “саун” и т.д.?

• Можно ли считать внебрачные отношения полиморфными?

Внебрачные отношения могут затрагивать одного или обоих партнеров, в один и тот же или разные периоды времени, могут выражаться в единичном “сексуальном отреагировании” или повторяющихся действиях в течение личной или супружеской истории жизни человека, могут быть обусловлены похожими или отличающимися бессознательными мотивами. Что, в сущности, могло бы правильно выразить и символизировать сексуальное отреагирование или отношения исключительно сексуального характера? Мы знаем, что сексуальность сама по себе является полиморфной и многозначной. Она может принять форму одной или нескольких интрижек или даже историй любви, удовлетворяя разнообразные потребности  в нежности, общении, интеллектуальном обмене, а также потребности нарциссического и эротического характера, неудовлетворенные внутри пары. Кроме того, речь может идти о создании другой пары, официальной или неофициальной, по образу и подобию второй семьи у римлян и германцев, о чем мы еще поговорим. Можно ли вписать дружеское общение, исключительно эмоциональное и интеллектуальное, с подавлением сексуальных целей, в рамки внебрачных отношений? Является ли сексуальность обязательной составляющей?

• Следует ли думать о внебрачных отношениях, ставя их в зависимость от разницы полов, форм выражения, определений, функций и последствий?


• Следует ли думать о внебрачных отношениях, ставя их в зависимость от возраста каждого из партнеров и стажа пары?

В соответствии с этим полиморфизмом мы могли бы задуматься о существовании многозначности. Именно это мы сделаем, основываясь на психоаналитическом подходе.

• Мы можем задавать вопросы, затрагивающие преувеличение роли внебрачных связей, выраженное в словах “неверность”, “предательство” у современных западных пар, которые сегодня ожидают и требуют от своего партнера и пары гораздо больше, чем раньше, а также затрагивающие переоценивание сексуального уровня внебрачных отношений, связанное с тем, что внимание современного общества сосредоточено именно на теме сексуальности.

Различные контексты внебрачных отношений

Кроме того, для лучшего понимания этой проблемы, нужно также поместить внебрачные отношения в разнообразные, перечисленные ниже рамки и контексты, которые мы частично исследовали на примере пары Элис и Жана.

• Личная история главного героя, женщины и/или мужчины, характеризующаяся критическими этапами и периодами.


• Три регистра сексуальной жизни каждого субъекта в роли супруга: брачный, аутоэротический и внебрачный. Как правило, затрагивается психическая экономия каждого из партнеров и способы разрядки влечений вне супружеских отношений, неспособных удовлетворить все их потребности и ожидания; удовлетворение бывает различной природы: нарциссическое, сексуальное, догенитальное и генитальное, нежное, агрессивное, а также сублимационное. Если семья, друзья, профессиональная жизнь, отдых и развлечения, социальная жизнь со всеми ее составляющими приносят либидинальное, гомо- и гетеросексуальное удовлетворение, если происходит подавление цели и сублимация, в таком случае сексуальные потребности будут удовлетворяться с супружеским партнером внутри пары. Помимо отказа от влечений, аутоэротического удовлетворения с опорой на фантазматическую активность, подавления, куда входит также поведение соблазнения, сопровождающееся удовлетворением на фантазматическом уровне, отказ вступать в отношения или разрядка влечений в различных действиях, таких, как спорт и сублимация, не остается никакого решения, кроме внебрачных сексуальных отношений с использованием “коммерческих услуг” или в других контекстах.


• Отношения каждого из партнеров и пары с «миром других». К. Пара в своей книге “Эдипальная организация генитальной стадии” проясняет для нас вопрос, касающийся распределения аффектов и инвестирования влечений у каждого субъекта, который смог пройти через эдипов конфликт, конфликт между своей парой и “миром других” (Parat, 1967). Его “эдипальная организация” или способ либидинального структурирования основывается на триангуляции, которая является непосредственным результатом эдипальной триангуляции и включает в себя, согласно автору, двойные отношения в тройной системе: гетеросексуальные отношения и гомосексуальные отношения. Это, разумеется, предполагает наличие соответствующих внутренних объектов, отношения с реальными объектами всегда включают в себя оборот проекций и интроекций.

Автор уточняет, что в гетеросексуальных отношениях, выстроенных с партнером противоположного пола, группируются и синтезируются различные течения: генитальный поток, состоящий из “генитальных аффектов” из настоящего и прошлого, поток любви и нежности, догенитальный поток, который состоит из двух течений  эротического и нарциссического. Гомосексуальные отношения затрагивают «мир других», внешний мир. Аффекты, которые сюда включены, по большей части являются сублимированными, только малая их часть остается несублимированной. По мнению автора, необыкновенно важные элементы идентификации делают возможным восприятие других в целом как “такого же другого”. Множество других, независимо от разницы полов, занимает место третьего в эдипальной структуре и обеспечивает комплексное инвестирование. В мир других входят дети пары, близкие, друзья, соперники и общество в целом.

Эта эдипальная организация находится в состоянии хрупкого и неустойчивого равновесия, постоянно изменяется и перестраивается. На самом деле, все, что может нарушить это равновесие, приводит к возрождению эдипова конфликта. Кроме того, новая ситуация, изменение в системе объектных отношений, в особенности инвестирование новых “внебрачных” объектов, оживляют конфликтное эдипальное ядро и, таким образом, становятся источником регрессии и снова запускают этот критический по своей природе конфликт, через который нужно будет пройти.

• История супружеских отношений и история каждого из партнеров, а также уровень супружеского интерпереноса: кого представляет собой супруг и внебрачный партнер? О возрождении какого навязчивого повторения идет речь? Внебрачные отношения выстраиваются внутри пары и представляют собой совместную продукцию супругов. Это явным образом отсылает нас к случаю Элис и Жана.

Все это подводит нас к тому, чтобы мы вспомнили некоторые, исключительно полезные для данного исследования, идеи Фрейда, относящиеся к переносу.

Мы встречаемся в паре с двойным повторением: состояние влюбленности представляет собой “повторение прежнего опыта”, в котором воспроизводятся “инфантильные прототипы”, и, согласно Фрейду, именно это является “основными признаками состояния влюбленности”. Кроме того, оно вписано в существующие между двумя партнерами отношения переноса и интерпереноса, таким образом, перенос представляет собой вторичное повторение, “является фрагментом повторения, повторение же представляет собой перенос забытого прошлого опыта  не только на врача, но и на другие области жизни в настоящем” (Freud, 1914, p. 190). Фрейд ставит вопрос об искусственном создании невроза переноса, который “лечится” в процессе аналитической работы.

На самом деле, мы видим, что в паре присутствует определенная форма невроза интерпереноса, внутри которого каждый из партнеров воспроизводит через действия по отношению к реальному объекту любви свои “инфантильные прототипы”. Тем не менее, в отличие от переноса на психоаналитика, в интерпереносе два супруга находятся в парных отношениях, во власти друг друга и не имеют возможности проделать терапевтическую работу без помощи семейного терапевта. В результате пара оказывается запертой внутри совместно созданного невроза интерпереноса. Симптомы приобретают значение в интерпереносе, но без терапевтической помощи выздоровление возможно только в случае развития способностей к переработке и изменениям, с помощью которых можно проделать психическую работу. Столкнувшись с опытом отношений вне брака у одного или обоих партнеров, мы также должны в обязательном порядке задать себе вопросы о том, что сейчас проигрывается в их неврозе интерпереноса и найти его значение в переносе. Это может быть:

• групповая реальность пары, куда входят фантазмы, тревоги и соответствующие механизмы защиты: отношения вне брака, возможно, функционируют в качестве средства защиты против архаичных фантазмов, например, поглощения, пожирания, растворения, а также против эдипальных фантазмов инцестуозного характера;


• супружеская культура, совместно созданная обоими партнерами,  речь идет о еще одном понятии, которое мы ввели в книге «Пары. Мультидисциплинарный подход» (2011)

Таким образом, внебрачные отношения до того момента, когда о них зашла речь, были для пары Элис и Жана новым понятием, в результате чего они не стали частью определенного опыта, не были представлены на уровне репрезентаций и, в отличие от других пар, не были вербализованы и не обсуждались внутри супружеской культуры.

Мульти- и междисциплинарные представления об отношениях вне брака

Мы думаем, что понимание и исследование такого широкого и сложного понятия, как внебрачные отношения, требует обращения к мульти- и междисциплинарным точкам зрения, поскольку без ответов, полученных в различных областях знаний, наши представления могут оказаться неполными, частичными или слишком общими,  таким образом, это будет свидетельствовать об отрицании вклада других научных дисциплин и неизбежно приведет к появлению ложных идей и ограниченных концепций. На самом деле, вклад антропологии, истории, социологии и психоанализа позволяет включить понятие в дополнительные контексты и открыть невыявленные индивидуальные и коллективные аспекты, относящиеся к различным уровням  социокультурному и внутрипсихическому.

С нашей стороны мы представим несколько элементов, относящихся к истории, социологии и психоанализу, соединив воедино общие концепции, не забывая при этом об истории пары Элис и Жана.