Руководство по экологической арт-терапии

В данном издании освещены специфические формы и области практического применения нового направления арт-терапии — экологического, рассмотрены особенности подобной работы с разными целевыми группами, проанализированы характерные для каждой из них проблемы и запросы.

Книга адресована всем интересующимся новыми направлениями и методами арт-терапии, психотерапии, психологической и психосоциальной помощи разным группам населения, новыми подходами в экологическом образовании, а также использованием контактов с природой с целью саморазвития, самопознания и психологической самопомощи.

---

Содержание

Предисловие
Введение

Раздел 1. Основы методологии экологической арт-терапии и сферы ее применения
Глава 1. Теория и методология экологической арт-терапии
Глава 2. Принципы экологической арт-терапии и система занятий
Глава 3. Современные подходы к использованию экологической арт-терапии в медицине, образовании и социальной сфере

Раздел 2. Экологическая арт-терапия в медицине
Глава 4. Экологическая и средовая арт-терапия в условиях психиатрической больницы
Глава 5. Экологическая арт-терапия в работе с ветеранами войн
Глава 6. Приключенческая арт-терапия в работе с наркозависимыми
Глава 7. Экологическая арт-терапия в работе с людьми преклонного возраста

Раздел 3. Экологическая арт-терапия в образовании
Глава 8. Теория и практика природной терапии
Глава 9. Использование экогуманитарной арт-педагогической технологии "Окно моей души"
Глава 10. Ландшафтная музыкальная терапия с детьми и подростками
Глава 11. Использование экогуманитарной технологии "Архетипический арт-конструктор"
Глава 12. Арт-терапия как форма экологического образования и психологической помощи в работе со студентами

Раздел 4. Экологическая арт-терапия в социальной сфере
Глава 13. Общинное искусство как средство объединения людей в интересах сохранения жизненной среды
Глава 14. Развитие человеческих связей с природой посредством фотографии
Глава 15. Траур по Мраморному морю: практика экспрессивных терапевтических искусств в интересах природы
Глава 16. Творческое сотрудничество в интересах экологии на основе технологии "тройной спирали"
Глава 17. Создание построек в общественных парках как форма социальной терапевтической практики

Раздел 5. Экологическая арт-терапия с участием животных
Глава 18. Отношения человека и животных в культуре и их терапевтический потенциал
Глава 19. Животные как участники холистической арт-терапии
Глава 20. Паллиативная помощь с участием собак-компаньонов
Глава 21. Программы и техники ипповенции

Раздел 6. Экологическая арт-терапия с участием растений
Глава 22. Взаимодействие с растениями
Глава 23. Лечебно-профилактические и культуральные аспекты взаимодействия с цветами
Глава 24. Икебана и ботаническая аранжировка как формы духовной и терапевтической практики
Глава 25. Ботаническая арт-терапия в перинатальный период
Глава 26. Рисование растений на улице как вид экологической арт-терапевтической практики

Литература
Сведения об авторах

---

Отрывок из книги

Глава 1. Теория и методология экологической арт-терапии

Оформление экологической (природоцентрированной) арт-терапии означает нечто большее, чем создание новых здоровьесберегающих методик, предназначенных для реализации в рамках ранее сложившихся психотерапевтических направлений. Экологическая арт-терапия стремится интегрироваться в новую, поистине революционную идейную платформу для эмпирических форм лечебно-профилактической и образовательной практики с характерными для нее представлениями и ценностями. Эта платформа может быть рассмотрена как антитеза сложившимся взглядам на человека и его отношения с жизненной средой, как отражение смены парадигм, поскольку парадигмы, согласно Томасу Куну, — это не просто теории, а мировоззрение, на основе которого формируются теории. Современное экологическое движение сопряжено с необходимостью радикального изменения личных убеждений, прежних способов мышления и организации социальной и экономической жизни, становится проводником антиредукционистского мышления в науке, прежде всего в комплексе гуманитарных дисциплин.

Формирующийся экогуманитарный подход (Алексеев, 2020; Копытин, 2021б; На пути к экологической цивилизации..., 2024; Халудорова, 2022) открывает новую перспективу понимания причин нынешнего экологического кризиса, усматривая его прежде всего в системе гуманитарных представлений, в частности, в том, как рассматриваются человек и его отношения с миром природы.
Ранее экология была сугубо естественнонаучной дисциплиной, однако включение человека (человечества) в функционирование живых систем, появление глобальной и социальной экологии, экологической педагогики и психологии позволяет рассматривать современную экологию как комплексную науку, имеющую значимую гуманитарную составляющую.

Признание связи экологии с гуманитарной сферой в настоящее время становится все более насущным. Экогуманитарный подход развивается как особая область научного знания, объединяющая в единый предмет исследования природу и человека, позволяет ввести экологию в контекст гуманитарных наук. В качестве основного предмета экогуманитарного подхода выступают сущность человека в процессе его самопознания и в системе его отношений с окружающей средой как части целостного образования "человек—жизненная среда".

Одной из предпосылок развития экогуманитарного подхода выступает такое направление экологической мысли, как "глубинная экология" (deep ecology), противопоставляемая "поверхностной экологии" (shallow ecology). Согласно концепции А. Несса, главной причиной экологического кризиса выступает психологическая организация человека, сформировавшаяся на волне индустриализации и традиционной парадигмы научного знания (Naess, 1989, 2003). Для преодоления экологического кризиса необходимо формирование иной психологической организации личности.

Экогуманитарный подход представляет собой систему гуманитарных знаний, способов мышления, теорий и стандартов, в соответствии с которыми осуществляется построение, обобщение и эксперименты в гуманитарной области. Наряду с решением задач, связанных со здоровьем и качеством жизни, экогуманитарный подход направлен на развитие экологического сознания и самосознания населения, формирование его экологической культуры, культуры устойчивого развития. Этот подход связан с новым этапом воплощения идей и ценностей гуманизма, сопрягается с принципами экологичности, наукосообразности, культуросообразности и технологичности.
Он выступает одним из направлений всей системы гуманитарного знания предыдущей исторической эпохи в современных условиях, последовательно отстаивает ценность человеческой и планетарной жизни, обеспечивает более справедливую и непротиворечивую нравственную позицию отношений человека с миром природы.

Экологической арт-терапии как одной из экогуманитарных технологий принадлежит важная роль в поддержке эффективных форм творческой личностной адаптации в ситуации экологического неблагополучия, перед лицом различных патогенных факторов. Она может быть использована в контексте новых здоровьесберегающих подходов, ориентированных на решение задач как микроуровня, касающегося индивидуальных потребностей и проблем здоровья человека, так и задач макроуровня, связанного с проблемами окружающей среды.

Некоторые характерные особенности экологической арт-терапии заключаются в следующем:

• включает занятия на свежем воздухе или в помещении, которые ориентируют участников на взаимодействие с миром природы;
• поддерживает этическое взаимодействие с миром природы, то есть его восприятие как "общности субъектов", с которыми люди устанавливают субъект-субъектные отношения;
• занятия включают в себя упражнения, которые развивают способность к целостному, осознанному восприятию жизненной среды, затрагивают сенсорные, эмоциональные, ценностно-смысловые, поведенческие аспекты личного опыта участников, их способность к ответственному экологическому выбору и действиям;
• помогает людям осваивать различные виды творческого непрагматического взаимодействия с миром природы, поддерживающего их здоровье и благополучие в единстве с жизненной средой;
• предполагает обогащение участников экологическими знаниями, развивает их экологическое мировоззрение, формирует культуру устойчивого развития и тем самым предупреждает возможное разрушительное воздействие на природную среду и риски развития соматических и психических расстройств в результате нездорового, неэкологичного образа жизни и средовых патогенных факторов.

Экологическая арт-терапия может быть использована при работе с широким кругом симптомов и запросов личности. Некоторыми более частными задачами ее применения могут выступать:

• коррекция самоотношения и самовосприятия, в том числе при работе с расстройствами зрелой личности, психогенными (связанными со стрессом) расстройствами, переживанием кризисных состояний;
• исследование и коррекция отношения человека к себе, жизненной среде, людям, экосисистеме и др. компонентам его системы взаимоотношений с внешним миром;
• развитие экологического сознания, средовой и экологической идентичности;
• укрепление стрессоустойчивости, развитие эффективных стратегий преодоления жизненных трудностей;
• коррекция ценностно-смысловой сферы личности;
• формирование и коррекция картины мира и др.

Роль искусства в укреплении связи человека с миром природы

Особые возможности для сохранения здоровья и благополучия человека связаны с той ролью, которую искусство и творческая активность играют в процессе взаимодействия с миром природы. Искусство обладает своими уникальными средствами постановки и решения экологических проблем и запросов человека, касающихся его отношений с миром природы. Обозначим функции искусства, которые имеют непосредственное отношение к экологической арт-терапии:

1. Занятия искусством, средовой творческой активностью обусловливают изменения в восприятии природной среды, обогащая его в эмоциональном, сенсорном, эстетическом, духовном планах. Изучение истории культуры помогает осознать, что занятия искусством придают новый, непрагматический (то есть не связанный с получением материальной выгоды) смысл отношениям человека с природой; позволяют осознавать взаимосвязь человека с жизненной средой.
2. Занятия искусством, средовой творческой активностью помогают людям развивать способность к активным осмысленным действиям в среде, осуществлять контроль над ней и участвовать в ее восстановлении. Такие занятия могут использоваться для формирования активной позиции людей в их отношениях с внешним миром и поддержки восприятия себя как тех, кто способен оказать влияние на окружающую среду. Благодаря этому люди могут брать на себя большую ответственность за сохранение и улучшение экологического качества среды, тем самым влияя на качество своей жизни.
3. Участвуя в средовой творческой активности, люди могут "персонализировать" окружающую среду. Это может быть важным условием переживания безопасности и контроля над средой. Персонализация (Heimets, 1993; Laurence et al., 2013) среды тесно связана с психосоциальными аспектами творческой средовой активности, с реализацией потребности людей в контроле над средой и в привнесении в нее своих психологических и психосоциальных характеристик путем ее "маркировки" и преобразования.

Средовая творческая активность также может подразумевать субъектификацию природных объектов. Феномен субъектификации играет важную роль в процессе развития отношения к природе, является основой субъектно-этического типа отношения к ней. В то же время наделение природных объектов субъектностью может рассматриваться с разных позиций. Одна из них связана с признанием природных объектов как средств отражения человеческой субъектности, актуального Я индивида (Дерябо, 2002). Возможно и иное представление о феномене субъектификации природных объектов (Панов, 2014) и связанное с понятием субъект-порождающего взаимодействия, то есть такого, при котором психика в процессе взаимодействия человека с жизненной средой обретает форму актуального существования, "предстает как становящееся качество (свойство) системы „человек—окружающая среда“, которое... не сводится к актуальным свойствам ни „человека“, ни „окружающей среды“ как компонентов указанной системы, но обусловливается ими" (там же, с. 14).

Занятия средовой творческой активностью поддерживают осознанность и чувство физического присутствия в окружающей среде, соединяя символические формы искусства и языка с опытом такого присутствия. Этот эффект наиболее очевидно проявляется в ходе медитативных прогулок и телесно-ориентированных практик на свежем воздухе в сочетании с творческой деятельностью (рисование, фотографирование, создание произведений в стиле лэнд-арт, ботанических композиций и т. д.). Другие виды творческой экспрессии, такие как танец и движение, сценическая практика, музыкальные импровизации, повествовательная активность, могут расширить набор экотерапевтических техник, обеспечивающих развитие осознанности и чувства физического присутствия в окружающей среде. Благодаря им обеспечивается развитие навыков осознанного присутствия в среде. Это требует внимания к физическим ощущениям в их взаимосвязи с психическими состояниями и процессами, вызванными подобными взаимодействиями.

Как показали исследования, лечебные эффекты субъект-средовых взаимодействий определяются степенью сосредоточенности на субъект-средовых процессах, погруженности в медитативное созерцание ландшафта (DeYoung, 2013, р. 103), что находит применение в ряде арт-терапевтических программ, в частности, программе паллиативной арт-терапии, развивающей осознанное присутствие в среде (Peterson, 2013).

Экологический взгляд на здоровье и болезнь

Экологический подход признает синергию между здоровьем и благополучием человека и благополучием окружающей среды. Он предполагает новый взгляд на понимание сущности и факторов здоровья и патологии, а также способов излечения недугов, с учетом отношений человека с жизненной средой. Попытки исцелиться от физических и психических недугов в долгосрочной перспективе будут безуспешны без учета связи человечества с глобальной экосистемой и взаимообусловленности здоровья человека и его жизненной среды.
Экогуманитарный подход опирается на экологические представления в их единстве с гуманитарными науками, чтобы по-новому взглянуть на способы сохранения здоровья и благополучия человека как неотъемлемой части здоровья и благополучия планеты.

С экологической точки зрения, здоровье — это системная характеристика, имеющая отношение к состоянию всей экосистемы в целом, отражающая разные уровни ее функционирования и жизнестойкости в разных ситуациях и с учетом различных стрессовых факторов, побуждающих ее к постоянным изменениям и развитию. Изменение климата в настоящее время является серьезной проблемой для "здоровья" планеты, наряду с другими разрушительными факторами, на которые экосфера и человек реагируют, используя свой потенциал жизнестойкости и адаптивности.

Экологический взгляд на формирование личности

Согласно экологическому взгляду на процесс формирования личности, отношения человека с жизненной средой в процессе жизни играют особую роль, в том числе для формирования его разных качеств и особенностей его самоотношения (самовосприятия), развития его экологического сознания и самосознания. Эмоциональные связи людей с природой, наряду с их связями друг с другом, служат важным фактором развития личности на протяжении всего жизненного цикла, начиная с ранних этапов и заканчивая финалом человеческой жизни.
С точки зрения экогуманитарного подхода, развитие личности протекает не только среди людей, но и в более широком пространстве отношений, выступающих в качестве факторов развития разных психологических свойств и граней субъективного мира человека, его представлений о себе, — в частности, его экоидентичности. Понятие экоидентичности активно используется в экопсихологии и экотерапии и определяется как интериоризованная динамическая структура отношений индивида с природой, которая охватывает как человеческий, так и нечеловеческий мир и служит важной основой самовосприятия. Экоидентичность противопоставляется "потребительскому ложному Я" (Kanner, Gomes, 1995).

Понятие экоидентичности было сформулировано в рамках глубинной экологии (deep ecology) (Naess, 1989, 2003), обеспечив новое понимание причин экологического кризиса и доминирующих концепций отношений человека и природы. В соответствии с представлениями глубинной экологии, экологическая идентичность индивида выступает качественно новым основанием для экологического движения. Согласно А. Нессу, главной причиной экологического кризиса выступает психологическая организация человека, сформировавшегося на волне индустриализации и традиционной модели научного знания. Для преодоления экологического кризиса необходимо формирование иной психологической организации личности, основанной на экологической идентичности и развитом экологическом сознании.
Формирование экоидентичности в онтогенезе рассматривается как здоровый вариант самореализации личности. Согласно концепции А. Несса, психологический рост человека включает в себя движение от узкой идентичности Эго, определяемой социальными отношениями, к идентификации с другими формами жизни и экосистемами, благодаря чему самовосприятие человека может приобретать новое, экологическое качество (Naess, 1989).

Формирование экологической идентичности протекает на протяжении разных периодов жизни и связано с накоплением опыта разнообразных связей с человеческой средой и миром природы. Это сопровождается возрастающей дифференциацией субъектных качеств индивида, "отражающих разные свойства единой системы „человек—планета“ как целостного субъекта, реализующего в своем развитии универсальные принципы становления форм бытия, характерных и для „планеты“, и для психики" (Экопсихология развития..., 2013, с. 14).
Обогащая свой жизненный опыт общения и деятельности в человеческой и природной среде, индивид формирует "планетарное" (экосистемное) представление о себе, переходя на более высокий уровень экологического сознания и самосознания. Становление субъектного мира человека при этом происходит в функциональном диапазоне, пределы которого задаются актуальными свойствами его компонентов, то есть человека и окружающей среды разного масштаба, начиная с более локальных природных и антропогенных сред и заканчивая масштабом экосистемы, экосферы и Вселенной.

По мере взаимодействия человека с множеством разных сред могут оформляться соответствующие аспекты самовосприятия, отражающие мир природы в его единстве с человеком. Все они могут переживаться и отражаться человеком в психической реальности и продуктах творческой активности в образах разных природных и человеческих субъектов.

Происходящее при этом взаимодействие с миром природы не предполагает утрату субъектом своего человеческого Я. Отождествление и обособление в отношениях с миром природы обеспечивают не только "присваивание" экологического опыта, но и дифференциацию разных сторон субъектности человека, связанную с оформлением зрелой эко-идентичности. Внутреннему обособлению, дополняющему идентификацию в процессе взаимодействия с природой, способствует рефлексия чувств, телесных ощущений и представлений, требуя определенных способов отражения этого опыта в сознании, в частности, на основе искусства и самонаблюдения.
Тот тип психологической организации человека, который формируется на основе связи с миром природы и предполагает более развитую экологическую идентичность, является не только предпосылкой развитого экологического сознания, но и важным условием здоровья и качества жизни. Напротив, отчуждение от природы, несформированность экологической идентичности и экологического сознания могут рассматриваться как затрудняющие здоровую самореализацию, связаны с переживанием пустоты и эмоционального неблагополучия, которое люди нередко пытаются заполнить с помощью навязчивого потребления.

Формирование экологической идентичности и экологического сознания требует ряда условий, среди которых — не только экологическое образование и просвещение, но и разносторонний опыт контакта с природой, в том числе положительный детский опыт таких контактов, который должен непрерывно обогащаться. Очень важным при этом является разнообразие и богатство связей с миром природы, основанных не только на прагматических, но и на непрагматических формах взаимодействия, в том числе на средовой творческой активности — экологических арт-практиках, описанных в этой книге.